中國式現代化是人與自然和諧共生的現代化。中國式現代化蘊含的獨特生態(tài)觀，為正確處理人與自然關系奠定了價值基礎。2018年5月，全國生態(tài)環(huán)境保護大會正式提出習近平生態(tài)文明思想。這一重要思想蘊含一系列處理人與自然關系的標識性概念和科學邏輯等元素，其中，標識性概念是“基座”，是基礎、是根基，在科學體系中發(fā)揮支撐性作用；科學邏輯是“筋骨”，在科學體系中起連通性作用，二者共同構成習近平生態(tài)文明思想的“大廈”。習近平生態(tài)文明思想為全球生態(tài)治理、建設清潔美麗世界提供了中國智慧和中國方案。
習近平生態(tài)文明思想標識性概念的豐富內涵
習近平生態(tài)文明思想堅持馬克思主義科學理論、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化，蘊含“社會主義生態(tài)文明”“美麗中國”“生命共同體”“綠色發(fā)展”“生態(tài)治理”等一系列標識性概念，構建起中國式現代化的生態(tài)文明話語體系，推動實現中國生態(tài)文明話語體系的“術語的革命”。
社會主義生態(tài)文明。這個標識性概念，由“社會主義”和“生態(tài)文明”構成。其中，社會主義強調我國生態(tài)文明理論和實踐的社會主義屬性，體現了堅持以馬克思主義生態(tài)觀為指導，厚植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化和中國生態(tài)文明建設實踐的鮮明特征。生態(tài)文明，則蘊含人類文明發(fā)展史和生態(tài)環(huán)境保護等維度。從人類文明發(fā)展史維度看，生態(tài)文明蘊含“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”的生態(tài)文明史觀，體現了工業(yè)文明之后“人類文明新形態(tài)”生成的緣由。從生態(tài)環(huán)境保護維度看，生態(tài)文明既是生態(tài)環(huán)境保護的理論遵循，也是中國式現代化正確處理人與自然關系的生動實踐。中國式現代化強調人與自然和諧共生，將生態(tài)文明建設融入現代化的時代進程。黨的十八大提出“努力走向社會主義生態(tài)文明新時代”；黨的十九大提出“牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀”；2023年7月，習近平總書記在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上的重要講話中強調“要深入貫徹新時代中國特色社會主義生態(tài)文明思想”……這形成了以社會主義生態(tài)文明等為代表的一系列概念表述。由此可見，我國的生態(tài)文明建設具有鮮明社會主義性質和特征，既繼承和發(fā)展了馬克思主義關于人與自然關系的基本原理，又推動馬克思主義基本原理同中國生態(tài)文明建設實踐相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化相結合，形成了具有時代特色的生態(tài)文明話語體系。
美麗中國。“美麗中國”集中體現了人與自然和諧共生的中國式現代化的本質要求，是中國式現代化在生態(tài)文明建設層面發(fā)展目標的具象表達。美麗中國，蘊含環(huán)境—經濟—社會復合系統(tǒng)的“外美、內麗、氣質佳”三方面屬性。其中，“外美”主要指生態(tài)環(huán)境美，天藍、地綠、水清，這是美麗中國建設的外在標志；“內麗”主要指發(fā)展的高質量，廣泛形成綠色低碳的生產生活方式，綠色生產力成為發(fā)展的重要引擎，這是美麗中國建設的內在要求；“氣質佳”則主要指制度機制優(yōu)，強調推動實現生態(tài)環(huán)境治理體系和治理能力現代化，這是美麗中國建設的內核支撐。黨的十九大提出“加快生態(tài)文明體制改革，建設美麗中國”，黨的二十大提出“要推進美麗中國建設，堅持山水林田湖草沙一體化保護和系統(tǒng)治理”。2024年1月，《中共中央國務院關于全面推進美麗中國建設的意見》發(fā)布，明確了美麗中國建設的指導思想、目標任務、實施路徑，有力指導和推動美麗中國建設進入更加系統(tǒng)化、制度化的新階段。“美麗中國”這一重要概念聚焦?jié)M足人民群眾日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，為推進生態(tài)環(huán)境治理體系和治理能力現代化，實現人與自然和諧共生的現代化奠定了堅實基礎。
生命共同體。“生命共同體”理念從哲學高度深刻闡明了人與自然是相互依存、相互影響的有機整體，從本體論層面打破了“人類中心主義”和“自然中心主義”的二元對立觀，是習近平生態(tài)文明思想的重要內容。習近平生態(tài)文明思想強調，山水林田湖草是一個生命共同體、人與自然是生命共同體、共建地球生命共同體，注重把握生態(tài)系統(tǒng)整體性、系統(tǒng)性及其內在規(guī)律，推動人與自然共生共存共榮。“山水林田湖草是一個生命共同體”“人與自然生命共同體”“地球生命共同體”，從本體論層面創(chuàng)新和深化了人們對于人與自然關系的認識，具有重要理論和實踐價值。推動山水林田湖草沙一體化保護和系統(tǒng)治理，呵護好人與自然生命共同體、地球生命共同體，不僅是人類社會發(fā)展到生態(tài)文明階段的必然要求，更是實現人類永續(xù)發(fā)展的關鍵所在。
綠色發(fā)展。綠色發(fā)展貫穿于經濟、社會、環(huán)境協(xié)調發(fā)展的全過程，是實現人與自然和諧共生的關鍵支撐和必然選擇。黨的十八屆五中全會提出新發(fā)展理念，綠色發(fā)展理念是其中的重要內容。黨的十九大強調：“建立健全綠色低碳循環(huán)發(fā)展的經濟體系”“構建市場導向的綠色技術創(chuàng)新體系”“倡導簡約適度、綠色低碳的生活方式”。黨的二十大報告以“推動綠色發(fā)展，促進人與自然和諧共生”為專章論述生態(tài)文明建設，明確了推動綠色高質量發(fā)展的方向、目標和路徑。綠色發(fā)展是推動人與自然和諧共生的關鍵，也是建設人與自然和諧共生現代化的內在要求。實踐證明，高消耗、高排放、高污染的粗放發(fā)展方式不可持續(xù)。著眼于中華民族永續(xù)發(fā)展，必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，扎實推進生態(tài)優(yōu)先、節(jié)約集約、綠色低碳發(fā)展，努力實現更高質量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展。綠色發(fā)展拓展了對發(fā)展觀的理解和對發(fā)展道路的認識，彰顯了中國式現代化的鮮明底色。
生態(tài)治理。生態(tài)治理是推動人與自然和諧共生的關鍵路徑，是踐行綠色發(fā)展理念、解決生態(tài)環(huán)境問題、實現經濟社會可持續(xù)發(fā)展的有效舉措，是習近平生態(tài)文明思想的重要內容。黨的十八屆三中全會提出“建設生態(tài)文明，必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，用制度保護生態(tài)環(huán)境”；黨的十九大提出“構建政府為主導、企業(yè)為主體、社會組織和公眾共同參與的環(huán)境治理體系”；黨的二十屆三中全會《決定》提出“必須完善生態(tài)文明制度體系，協(xié)同推進降碳、減污、擴綠、增長，積極應對氣候變化，加快完善落實綠水青山就是金山銀山理念的體制機制”；等等。這些制度建設既體現了我國生態(tài)文明制度“四梁八柱”的立體構架特征，也呈現出生態(tài)治理的視域不斷拓寬、整體性意涵漸趨強化。在全球生態(tài)治理體系方面，黨的十九大明確提出“全球生態(tài)文明建設”這一重要概念，強調“引導應對氣候變化國際合作，成為全球生態(tài)文明建設的重要參與者、貢獻者、引領者”。面對世界百年未有之大變局，中國積極推進全球氣候治理、生物多樣性保護，在全球生態(tài)治理中發(fā)揮著重要的引領推動作用。
習近平生態(tài)文明思想的原創(chuàng)性貢獻
習近平生態(tài)文明思想在本體論、價值論、方法論層面實現了話語革命與理論創(chuàng)新，超越了西方生態(tài)話語體系的“主客二分”“工具理性”等思維局限，開創(chuàng)了人與自然關系表達的全新范式。
本體論重構：“和諧共生”超越“主客二分”。習近平生態(tài)文明思想在本體論層面實現了革命性突破，這一重要思想摒棄了西方生態(tài)話語體系中“主客二分”傳統(tǒng)，將人與自然的關系理解為辯證統(tǒng)一的整體，確立了“人與自然生命共同體”的本體論認知。習近平生態(tài)文明思想在繼承和發(fā)展馬克思主義生態(tài)文明理論的基礎上，提出“人與自然生命共同體”“山水林田湖草是生命共同體”“地球生命共同體”，深刻闡明了人與自然的共生關系。自然是人類生存和發(fā)展的基礎，沒有自然界為人類提供滿足基本生存所需要的自然要素，人類就不可能生存下去。生命共同體理念，拓展了馬克思主義自然觀的內涵，意味著“人類善待自然，自然也會饋贈人類”，如果人類不尊重自然界的客觀規(guī)律，那么自然就會對人類進行報復。生命共同體理念從規(guī)律的必然性角度出發(fā)，強調只有尊重自然，才能實現人類社會的發(fā)展。從生態(tài)倫理的角度來看，生命共同體理念強調人對自然環(huán)境的道德責任，豐富和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)倫理觀。其中，“地球生命共同體”強調生態(tài)環(huán)境問題不是哪一個國家能夠單獨解決的，只有各國共同協(xié)作，才能有效保護生物多樣性。共建地球生命共同體，凸顯了自然的生命特征，以“共同”的形式尋求解決全球生態(tài)環(huán)境問題的路徑，促進國際社會形成生態(tài)環(huán)境保護基本共識。生命共同體理念堅持有機整體論的自然觀，強調良好自然環(huán)境是人類生存的基本條件，人與自然是相互影響、相互制約的關系，超越了西方生態(tài)話語體系中“主客二分”的思維方式，從本體論層面開辟了馬克思主義自然觀新境界。
價值論革新：以人民為中心超越以資本為中心。習近平生態(tài)文明思想高度重視人與自然和諧共生對中華民族永續(xù)發(fā)展的基礎性作用，并將人民生活幸福和人與自然關系、中華民族永續(xù)發(fā)展聯系起來，提出了“社會主義生態(tài)文明觀”等標識性概念，超越了西方資本邏輯與工具理性的局限，為生態(tài)文明建設和人類社會可持續(xù)發(fā)展提供了價值導向。良好生態(tài)環(huán)境具有“最公平”“最普惠”的公共物品屬性。普惠性公共物品的有效供給，必須堅持黨的全面領導，注重全體人民的公平供給，使生態(tài)文明建設成果最大程度地造福于廣大人民，讓人人都可以共同享有清新的空氣、潔凈的水源、宜人的氣候、優(yōu)美的生態(tài)，不僅實現“代內”共享，而且實現“代際”共享。同時，習近平生態(tài)文明思想立足群眾史觀，強調生態(tài)文明是人民群眾共同參與共同建設共同享有的事業(yè)。隨著物質生活條件的不斷提高，廣大人民群眾對生態(tài)環(huán)境質量的期盼更高，良好生態(tài)環(huán)境日益成為人民群眾美好生活需要的重要內容，這為生態(tài)文明建設的全社會行動提供了內生動力。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，生態(tài)文明建設需要全體人民共同努力。全民行動是人民在生態(tài)文明建設領域當家作主的重要體現，是我國生態(tài)文明建設的顯著優(yōu)勢。中國特色社會主義生態(tài)文明建設有別于資本主義國家提出的“環(huán)境保護”，是具有鮮明普惠性、公平性的全民行動。促進人與自然和諧共生成為全社會共同的價值規(guī)范、實踐遵循。
方法論創(chuàng)新：辯證系統(tǒng)治理超越局部片面治理。習近平生態(tài)文明思想在方法論上蘊含“綠水青山就是金山銀山”“一體化保護和系統(tǒng)治理”等辯證系統(tǒng)的生態(tài)治理方法途徑，體現了高水平保護和高質量發(fā)展的辯證關系，構建起系統(tǒng)完整的生態(tài)環(huán)境治理體系，突破了西方現代化進程中對生態(tài)治理“頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳”的局限，開創(chuàng)了生態(tài)系統(tǒng)治理的新思路。一些西方國家在現代化進程中將自然資源納入生產力范圍，卻忽略了生態(tài)環(huán)境與自然資源的緊密聯系。這種觀念偏差導致資本只注重對自然資源的開發(fā)、掠奪，而不重視在此過程中對自然資源具有基礎性作用的生態(tài)環(huán)境的變化。綠水青山就是金山銀山的理念，將經濟社會的可持續(xù)發(fā)展范圍擴展到生態(tài)環(huán)境領域，將生態(tài)環(huán)境的生產力價值納入社會再生產體系，使生產資料與生態(tài)環(huán)境之間達到一種動態(tài)可持續(xù)的平衡狀態(tài)，豐富和發(fā)展了馬克思主義生產力理論，是對經濟社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護之間辯證統(tǒng)一關系的全新認識。
習近平生態(tài)文明思想的世界意義
習近平生態(tài)文明思想創(chuàng)造性提出一系列內涵豐富、邏輯科學的標識性概念，形成系統(tǒng)科學的概念體系，從實踐創(chuàng)新、制度完善、理念變革等維度，為推動全球生態(tài)治理、建設美麗世界提供了科學指引。
實踐創(chuàng)新：彰顯全球環(huán)境治理的大國擔當。當前，全球生態(tài)治理內生動力不足、生態(tài)赤字問題凸顯，生態(tài)危機依然嚴峻。全球氣溫升高、冰川融化、海平面上升、海洋酸化以及生物多樣性喪失等全球生態(tài)環(huán)境問題日益突出，對人類生產生活造成影響。與西方應對生態(tài)危機的“機械主義”“技術主義”和“轉移主義”不同，中國積極主動承擔應對全球生態(tài)危機的大國責任。習近平生態(tài)文明思想中的“綠色發(fā)展”“生態(tài)治理”等，以辯證思維和系統(tǒng)思維對傳統(tǒng)生態(tài)治理方式進行革新，強調正確處理經濟發(fā)展與環(huán)境保護、局部與整體、長期目標與短期目標、政府與市場的關系，強調協(xié)同推進降碳、減污、擴綠、增長，在“經濟—社會—環(huán)境”多重目標中尋求動態(tài)平衡，堅定不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路。與全球與日俱增、不斷惡化的生態(tài)現狀不同的是，在實現經濟快速發(fā)展奇跡的同時，中國的生態(tài)環(huán)境質量持續(xù)好轉。21世紀以來，中國為全球貢獻了約1／4的新增綠化面積，用7年左右時間，走過了發(fā)達國家十幾年甚至幾十年的空氣治理進程，成為全球臭氧層保護貢獻最大的國家，全球能耗強度降低最快的國家之一，建成世界最大清潔發(fā)電體系，為應對全球生態(tài)危機作出了重要貢獻。
制度完善：為發(fā)展中國家提供借鑒。100多年前，在工業(yè)文明高歌猛進之際，馬克思曾發(fā)出鄭重告誡：“文明如果是自發(fā)地發(fā)展，而不是自覺地發(fā)展，則留給自己的是荒漠。”面對今天全球性生態(tài)環(huán)境問題，當代西方生態(tài)文明理論脫離社會制度與生產方式，將生態(tài)環(huán)境問題簡單歸結為人類的價值觀問題和生產的技術性問題，不僅未能找到全球環(huán)境治理的制度性根源，反而為西方發(fā)達資本主義國家掠奪自然資源、向發(fā)展中國家轉嫁生態(tài)環(huán)境危機提供理論支撐，嚴重損害了廣大發(fā)展中國家的發(fā)展權益和生態(tài)權益。實踐證明，西方所倡導的生態(tài)治理模式對全球性生態(tài)環(huán)境問題的解決收效甚微。習近平生態(tài)文明思想指導下的中國生態(tài)文明建設生動實踐，為制度創(chuàng)新奠定了堅實基礎。“美麗中國”“民生福祉”等豐富了生態(tài)文明建設的戰(zhàn)略目標和價值旨歸，有效保障了人民群眾健康和生態(tài)安全。新時代中國生態(tài)文明建設注重將實踐成效轉化為制度成果，將“生態(tài)文明”寫入憲法，建立并實施中央生態(tài)環(huán)境保護督察、河（湖）長制等多項制度，不斷完善美麗中國建設實施體系，推動區(qū)域層面協(xié)同聯動，實施主要流域、重點領域和關鍵行業(yè)的生態(tài)環(huán)境保護行動。過去10多年，我國成為全球大氣質量改善速度最快的國家。環(huán)境就是民生的“民生福祉”概念，堅持以人民為中心，摒棄了西方“從經濟收益出發(fā)處理生態(tài)問題而忽視社會福利”的錯誤價值觀。縱觀世界，西方發(fā)達國家雖然較早實現了現代化，但在推進現代化過程中造成了人與自然關系異化、惡化，引發(fā)了一系列社會矛盾問題。在習近平生態(tài)文明思想指導下的新時代生態(tài)文明建設實踐，將良好生態(tài)環(huán)境作為“民生福祉”的重要內容，致力于通過制度建設不斷滿足人民群眾日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，推動實現人與自然和諧共生。
理念變革：豐富人類文明新形態(tài)。人類進入工業(yè)文明時代以來，在創(chuàng)造巨大物質財富的同時，帶來嚴重的生態(tài)環(huán)境問題。“世界八大公害事件”引發(fā)人類社會對工業(yè)文明的深刻反思。整個20世紀，占世界人口15％的工業(yè)發(fā)達國家，消費了世界56％的石油和60％以上的天然氣、50％以上的重要礦產資源。現在，地球的總人口超過80億，如果在實現現代化進程中仍然沿用過去工業(yè)文明的老路，那么再有幾個地球都是不夠消耗的。人類文明將何去何從？習近平生態(tài)文明思想中“社會主義生態(tài)文明”這一標識性概念給出了清晰答案。“社會主義生態(tài)文明”突破西方生態(tài)文明理論將人與自然對立的認知局限，闡釋了生態(tài)興衰與文明演替的關系，堅持和發(fā)展馬克思主義生態(tài)觀，傳承發(fā)展中華文明天人合一、萬物并育的生態(tài)理念，將地球視為一個有機生命體，統(tǒng)籌推進高水平保護與高質量發(fā)展，引領和推動經濟社會發(fā)展綠色化、低碳化，為全人類可持續(xù)發(fā)展作出了重要貢獻。習近平生態(tài)文明思想中的地球生命共同體理念，將全球生態(tài)環(huán)境保護和治理的責任從一國、一地擴展到全世界、全人類，以其強大的號召力和凝聚力，激發(fā)了世界各國人民齊心協(xié)力參與全球生態(tài)環(huán)境保護的決心和信心。中國團結世界各國在共建綠色“一帶一路”、應對氣候變化南南合作等領域取得了顯著成就。“社會主義生態(tài)文明”“生命共同體”等重要理念，促進世界各國凝聚“共建清潔美麗世界”的國際共識，攜手推進國際環(huán)境合作。
習近平生態(tài)文明思想的標識性概念不僅展現了中國綠色發(fā)展理念和生態(tài)為民的價值追求，還從本體論、價值論、方法論層面為中國生態(tài)文明建設乃至全球生態(tài)治理提供全方位、多層次的理論指導和實踐指向。傳播力決定影響力，話語權決定主動權。面對世界百年未有之大變局，國家間軟實力和意識形態(tài)的競爭日趨激烈，生態(tài)環(huán)境領域的國際話語權競爭同樣不可忽視。在競爭中贏得主動，亟須全面提升習近平生態(tài)文明思想的國際傳播效能，展現中國式現代化的巨大優(yōu)勢和新時代生態(tài)文明建設的鮮明特點，為推進全球生態(tài)文明建設和人類可持續(xù)發(fā)展貢獻更多中國智慧、中國方案、中國力量。
（作者為中央黨校（國家行政學院）習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員）
