感悟人類智慧的大格局——中國(guó)傳統(tǒng)建筑的智慧

時(shí)間：2025-07-07 來(lái)源：

核心提示：紀(jì)錄片《中國(guó)傳統(tǒng)建筑的智慧》選擇站在人類文明的高度，從自然、人文、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等幾條主線，全景式展現(xiàn)中國(guó)廣袤大地上的傳統(tǒng)民居文化，講述建筑的故事、居住的故事、傳承的故事。

中國(guó)的傳統(tǒng)建筑技術(shù)與藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而類型豐富的傳統(tǒng)民居又是其中最多彩多姿、最具活力的組成部分。它既有水墨江南的青磚黛瓦，也有黃土高原上雄渾的“太行川寨”；既有田園山水的優(yōu)美寧?kù)o，也有西江苗寨的古老與神秘。它不僅是見(jiàn)證歷史發(fā)展的一塊“活化石”，也是觸摸中華文化淵源和滄桑變遷的一個(gè)重要切入口。

紀(jì)錄片《中國(guó)傳統(tǒng)建筑的智慧》選擇站在人類文明的高度，從自然、人文、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等幾條主線，全景式展現(xiàn)中國(guó)廣袤大地上的傳統(tǒng)民居文化，講述建筑的故事、居住的故事、傳承的故事。其中既有單個(gè)建筑的故事，也有古村、古鎮(zhèn)的故事，更有人的故事——居住者、傳承人的故事，設(shè)計(jì)師、研究者、保護(hù)者的故事。以不同故事所帶出的不同角度，共同解讀幾千年來(lái)傳統(tǒng)建筑中蘊(yùn)含的中國(guó)人的生存智慧。

在梳理中國(guó)傳統(tǒng)建筑智慧的同時(shí)，本片還對(duì)如何傳承中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行廣泛深入的探索。包括更為本質(zhì)、更具指導(dǎo)意義的傳承理論和原則，如建筑文化的三大傳承主線：自然、人文、技術(shù)；“形”的傳承、“神”的傳承、“形神兼?zhèn)洹钡膫鞒校贿m應(yīng)性傳承、創(chuàng)新性傳承、可持續(xù)性傳承等；也包括更具操作性的傳承方法和要點(diǎn)，如建筑肌理、應(yīng)對(duì)自然環(huán)境、空間變異、建造方式、建筑材料、符號(hào)特征六方面的傳承方法；同時(shí)展示、分析一些現(xiàn)代建筑探索與傳承的案例，既有比較成功的，也有比較失敗的，并提出應(yīng)防止的誤區(qū)。

《中國(guó)傳統(tǒng)建筑的智慧》以中國(guó)人的生存智慧為著眼點(diǎn)，以故事化的方式進(jìn)行敘事。不僅是一部文化的、藝術(shù)的、技術(shù)的紀(jì)錄片，同時(shí)還是一部充滿感性、貼近大眾的作品。敘事角度上不但闡釋傳統(tǒng)民居的物質(zhì)形體，而且探究各種民居文化的產(chǎn)生機(jī)制。透過(guò)豐富的建筑文化，觀眾將能感受到，中國(guó)傳統(tǒng)建筑內(nèi)在形式的統(tǒng)一，體現(xiàn)著中華文明的持久性和一致性；豐富的地區(qū)差異，體現(xiàn)著中華文化的多樣性；木結(jié)構(gòu)等營(yíng)造技術(shù)的高度成熟，體現(xiàn)著中華民族的生活智慧。

第一集《庭院之制》

庭院式建筑一直是人們求得生命安頓的主流民居形式。北京市東城區(qū)，胡新宇和他的志愿者團(tuán)隊(duì)正在對(duì)傳統(tǒng)四合院進(jìn)行全面的測(cè)繪。陜西省渭南市韓城黨家村的黨庚德一直希望恢復(fù)自家合院廳房上的藏書閣。青海黃南藏族自治州尖扎縣拉夫旦村集體搬遷，杰扎西正在指導(dǎo)村子各家新的莊廓院的建造。云南省大理周城，小白回到了祖?zhèn)鞯陌鬃搴显褐校_(kāi)始了對(duì)古法扎染的探尋。在傳統(tǒng)的民居形制四合院落中，有親情的溫暖，人倫的秩序，也有對(duì)天地人生的感悟和思考，一切都順應(yīng)著自然的節(jié)奏。

第二集《四水歸堂》

北方合院式與南方干欄式交流融合，形成了長(zhǎng)江以南廣泛使用的一種民居形式，廳井式。各地廳井民居逐漸發(fā)展出自己的個(gè)性特征。自古以來(lái)的富庶使得蘇州同里民居極富江南風(fēng)韻。有著尚古之風(fēng)的金華民居，木雕技藝的廣泛應(yīng)用和持續(xù)發(fā)展，成為民居建筑鮮明的地域特征。宗族文化歷史悠久、明清時(shí)期徽商的崛起，使得徽州古村落的廳井式民居逐漸自成一派。湖南、貴州等地的自然、人文條件，塑造出窨子屋獨(dú)特的樣貌特征。潮汕傳統(tǒng)民居講究趨吉避兇、裝飾華麗繁復(fù)。廳井式民居與自然融為一體，這就是農(nóng)耕時(shí)代南方中國(guó)理想的家園。

第三集《聚族而居》

為保家族平安，人們創(chuàng)造出了帶有防御與居住兼?zhèn)涞拇笮兔窬咏ㄖ圩宥印Ｈ藗儼堰@種生存智慧，直接表現(xiàn)在他們居住的建筑中。江西贛南燕翼圍堪稱贛南客家圍屋的代表。其建造年代久遠(yuǎn)，建筑布局的嚴(yán)謹(jǐn)，防御性能突出。分布在廣東省梅州市及其周邊地區(qū)的圍龍屋是客家族群另一種聚族而居的封閉式大型民居，其整體構(gòu)圖表現(xiàn)出強(qiáng)烈的內(nèi)聚性。高山的層層阻隔，賦予永泰人協(xié)作共進(jìn)的精神，莊寨聚族而居正是這種生活方式的最好展現(xiàn)。閩西南的土樓既能以最小的土地容納盡可能多的人口，又使家族凝聚力得以增強(qiáng)。

第四集《落地生根》

干欄式建筑是中國(guó)南方潮濕地區(qū)的民居形式，被眾多少數(shù)民族沿用至今。苗家人充分運(yùn)用自己的智慧，就地取材，創(chuàng)造出了美觀而又耐用的苗族吊腳樓。中國(guó)最后的原始部落云南翁丁，隱匿在熱帶雨林深處，佤族古老的干欄式民居建筑形制仍然完整地被保留了下來(lái)。龍脊的古壯寨地處越城嶺山脈的西南麓，這里的壯族民居逐漸形成了具有地方特色的建筑形式。從多雨潮濕的長(zhǎng)江流域，到山高坡陡的西南山區(qū)，干欄式民居這種與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和諧共生的風(fēng)土建筑，成就了一處處人文地理的壯美景觀。

第五集《筑窯為家》

我們的祖先從穴居、到半地穴居，逐步學(xué)會(huì)建造窯洞民居，充分地利用自然條件，讓居住環(huán)境與自然協(xié)調(diào)。山西省忻州老牛灣的石片窯，用黃河沖刷形成的石片壘砌起來(lái)，有著古樸厚實(shí)的美感。陜西省榆林市赤牛坬村自元代設(shè)村時(shí)起，靠山窯就是世世代代赤牛坬人理想的家園。河南省三門峽市官寨頭村地坑院，整個(gè)建筑臥于大地之中，是中國(guó)“天地相融”，“天人合一”的智慧結(jié)晶。隱匿在崇山峻嶺的太行山深處的山西省陽(yáng)泉市東峪井村自明代建村時(shí)起，人們就以山區(qū)盛產(chǎn)的青石建造石頭窯洞。黃土高原上一座座窯洞，凝結(jié)著先人們對(duì)家的理念與期盼。

第六集《石砌土筑》

碉房民居的出現(xiàn)，與嚴(yán)酷的生存條件息息相關(guān)。青海省果洛藏族自治州班瑪，這里的人們?cè)陂L(zhǎng)期半農(nóng)半牧的生活中，慢慢發(fā)展出一種外觀方正具有較強(qiáng)防御功能的民居建筑“碉房”。四川省阿壩州桃坪羌寨，羌族的先民們依靠古老的生存智慧以當(dāng)?shù)氐氖瘔K和黃泥壘砌起羌族碉房，錯(cuò)落有致，戶戶相連。云南特有的民居建筑土掌房，自家屋頂是鄰居家的前院，節(jié)約了山區(qū)有限的土地資源。廣東開(kāi)平，早在400多年前，人們就建造碉樓防洪防匪。

第七集《幕天席地》

游牧民族逐水草而居，以對(duì)自然的最小擾動(dòng)為原則，使得人和自然形成了和諧共生的機(jī)制。東北森林里，游獵民族打獵時(shí)搭建起簡(jiǎn)便的臨時(shí)建筑撮羅子。內(nèi)蒙草原上，游牧民族逐水草而居，因循古樸節(jié)儉、簡(jiǎn)便易行的理念，精心打磨蒙古包。青海牧區(qū)，藏民頻繁的遷徙和居無(wú)定所，使得移動(dòng)的帳篷成為了最適宜的居住方式。廣西北海，捕魚為生的“疍民”生于江海，以舟楫漁船為居住的家園。人們以天為幕，以草原和大海為席，守護(hù)著世世代代賴以為生的家。

第八集《敬宗收族》

宗祠作為農(nóng)耕時(shí)代中國(guó)城鄉(xiāng)最重要的公共空間，始終是中國(guó)人的親情紐帶和精神家園。浙江省建德市大慈巖鎮(zhèn)新葉村，以葉姓為單一姓氏的血緣村落，是農(nóng)耕時(shí)代中國(guó)傳統(tǒng)村落與宗族文化相伴相生的范本。古時(shí)北方多戰(zhàn)亂，許多南遷的貴族紛紛在徽州擇地建村，單姓村落千百年的繁衍生長(zhǎng)，使中國(guó)傳統(tǒng)的宗族文化，在這里愈發(fā)根深蒂固。潮汕人闖蕩海外，業(yè)有所成后紛紛回到家鄉(xiāng)建房修祠，寄托他們眷戀鄉(xiāng)土之情。盡管時(shí)移勢(shì)遷，宗祠的地位已不復(fù)從前，但它依然以這樣的方式，凝聚中國(guó)無(wú)數(shù)個(gè)血緣族群。

第九集《聚落相依》

住宅成群而發(fā)展為村落，文化的傳承在古老的村莊里代代延續(xù)。山西省陽(yáng)泉市潤(rùn)城鎮(zhèn)中莊村布政李府是中莊村最大官宅建筑群，它的街巷和建筑依照棋盤布局，形成獨(dú)立而又相對(duì)封閉的院落體系。安徽黃山徽州區(qū)呈坎村始建于三國(guó)時(shí)期，經(jīng)過(guò)代代營(yíng)造、傳承，完整保存了宋、元、明、清時(shí)期眾多傳統(tǒng)建筑。云貴高原屯田定邊而逐漸形成的眾多軍屯村落，滲透著征戰(zhàn)異鄉(xiāng)的漢族將士守望家園的無(wú)盡鄉(xiāng)愁。滇西南古老村落的世代村民，以千百年的留守詮釋著另一種生態(tài)智慧。中國(guó)傳統(tǒng)村落所蘊(yùn)涵的文化和技藝是中國(guó)古代的文化思想的集大成者。

第十集《古鎮(zhèn)悠悠》

傳統(tǒng)古鎮(zhèn)的復(fù)興是重新發(fā)現(xiàn)和感受中國(guó)傳統(tǒng)建筑魅力的過(guò)程。地處黃土地帶的山西大陽(yáng)鎮(zhèn)，古鎮(zhèn)人尊重傳統(tǒng)的生活態(tài)度，讓大陽(yáng)鎮(zhèn)成為了“中國(guó)古城鎮(zhèn)的活化石”。徽州人在漁梁段壘石為壩，漁梁古鎮(zhèn)由此興起，并將徽商的傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)至今。地處貴陽(yáng)南郊的青巖古鎮(zhèn)因明朝屯兵而建，由軍事城防演化而來(lái)的山地兵城已經(jīng)變成風(fēng)韻獨(dú)特的宜居古鎮(zhèn)。橫斷山脈地區(qū)沙溪古鎮(zhèn)的復(fù)興，是一次用現(xiàn)代建筑技術(shù)復(fù)興傳統(tǒng)中國(guó)的嘗試。富饒的杭嘉湖平原孕育出的烏鎮(zhèn)，完整地保存中國(guó)水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的風(fēng)貌，成為了傳統(tǒng)古鎮(zhèn)復(fù)興的新樣本。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑

1 和璽彩畫：中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的皇家裝飾藝術(shù)

2 什么是“五脊六獸”？

3 中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的風(fēng)水哲學(xué)

4 抄手游廊——中國(guó)傳統(tǒng)建筑形式

5 積極發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)建筑的精神追求

6 月梁之制：中國(guó)古建筑富有力度感的裝飾趣味

7 中國(guó)傳統(tǒng)建筑動(dòng)物紋瓦當(dāng)?shù)募y飾

8 中國(guó)傳統(tǒng)建筑里的數(shù)字智慧

9 旋子彩畫——中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素

10 中國(guó)傳統(tǒng)建筑大門上的金屬門環(huán)

11 中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的龍文化